من احاديث بر الوالدين

بسم الله الرحمن الرحيم

برالوالـــــــــــــــــدين

غير خاف على عاقل حق المنعم، ولا منعم بعد الحق تعالى على العبد كالوالدين،
فقد تحملت الأم بحمل أثقالاً كثيرة،وبالغت في
تربيته، وسهرت في مداراته، وأعرضتعن جميع شهواتها،
وقدمته على نفسها في كل حال..
وقد ضم الأب إلى التسبب في إيجاده محبته بعد وجوده، وشفقته، وتربيته بالكسب له
والإنفاق عليه..
والعاقل يعرف حق المحسن، ويجتهد في مكافأته، وجهل الإنسان بحقوق المنعم من أخس
صفاته، لا سيما إذا أضاف إلى جحد الحق المقابلة بسوءالمنقلب..
وليعلم البار بالوالدين أنه مهما بالغ في برهما لم يف بشكرهما..

عن زرعة بن إبراهيم، أن رجلاً أتى عمر رضي الله عنه، فقال: إن لي أماً بلغ بها
الكبر، وأنها لا تقضي حاجتها إلا وظهري مطية لها، وأوضئها،وأصرف وجهي عنها،
فهل أديت حقها؟ قال: لا..
قال: أليس قد حملتها على ظهري، وحبست انفي عليها؟ قال: (إنها كانت تصنع ذلك
بك، وهي تتمنى بقاءك،وأنت تتمنى فراقها)..
ورأى عمر - رضي الله عنه - رجلاً يحمل أمه، وقد جعل لها مثل الحوية على ظهره،
يطوف بها حول البيت وهو يقول:.
أَحمِل ُ أُمي وَهِيَ الحَمالَة ... تُرضِعُني الدِرَةَ وَالعَلالَة.
فقال عمر: (الآن أكون أدركت أمي، فوليت منها مثل ما وليت أحب إلي من حمر
النعم)..
وقال رجل لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما: حملت أمي على رقبتي من خراسان حتى
قضيت بها المناسك، أتراني جزيتها؟ قال: (لا، ولا طلقة من طلقاتها)..
ويقاس على قرب الوالدين من الولد قرب ذوي الرجل والقرابة. فينبغي ألا يقصر
الإنسان في رعاية حقه..
؟ذكر ما أمر الله به من برالوالدين وصلة الرحم.
قال الله تبارك وتعالى: )وَقَضى رَبُّكَ أَلّاتَعبُدُوا إِلّا إِيّاهُ
وَبِالوَلِدَينِ إِحساناً إِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُما أَو
كِلاهُما فَلا تَقُل لَهُما أُفٍّ وَلاتَنهَرهُما وَقُل لَهُما قَولاً
كَريماً وَاِخفِض لَهُما جَناحَ الذُلِّ مِنَ الرَحمَةِ وَقُل رَبِّ
اِرحَمهُما كَما رَبَّياني صَغيراً.. (
قال أبو بكر بن الأنباري: (هذا القضاء ليس من باب الحكم، إنما هو من باب الأمر
والفرض. وأصل القضاء في اللغة: قطع الشيء بإحكام وإتقان..
وقوله: (وَبِالوَلِدَينِ إِحساناً ( هو: البر والإكرام قال ابنعباس: (لا تنفض
ثوبك أمامهما فيصيبهاالغبار)..

فَلا تَقُل لَهُما أُفٍّ ( في معنى أف خمسة أقوال: أحدهما: وسخ الظفر، قاله
الخليل. والثاني: وسخ الأذن،
قاله الأصمعي. والثالث: قلامة الظفر، قاله ثعلب. والرابع: الاحتقار
والاستصغار، من الأفي، والأفي عند العرب: القلة، ذكرهابن الأنباري. والخامس:
ما رفعته من الأرض من عود أو قصبة، حكاها بن
فارس
وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي أن معنى الأف: النتن،وأصله نفخك الشيء يسقط
عليك من تراب وغيره، فقيل لكل مايستقل..
وقوله: (وَلا تَنهَرهُما) أي: لا تكلمهما ضجراً صائحاً فيوجهما..
وقال عطاء بن أبي رباح: لا تنفض يدك عليهما..
(وَقُل لَهُما قَولاً كَريماً) أي: لطيفاً، أحسن ما تجد. وقال سعيد بن
المسيب: كقول العبد المذنب للسيد الفظ..
(وَاِخفِض لَهُما جَناحَ الذُلّ )ِ، من رحمتك إياهما..
ومن بيان حق الوالدين قوله تعالى: (أَنِ اشَكُر لي وَ لِوَالِدَيكَ)..
فقرن شكره بشكرهما..
ذكر ما أمرت به السنة من برالوالدين.
عن معاذ بن جبل، قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (لا تعق
والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك)..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم اجعلنا من مَن يبر بوالديه ولا يعقهما
اللهم اعنا على برهم والاحسان لهم وطاعتهم
اللهم ان كنا قد اخطأنا في حقهم يوماً فأغفر لنا خطأنا هذا
اللهم اغفر لهم وارحمهم واعف عنهم وآتيهم حسن الاجر والثواب
آمييييييييين يارب العالمين
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
////////////////////////////////
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
////////////////////////////////
ودالطريفي